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读到一则笑话：一朋友刚买电脑，一个月后突然打“我的电脑总提示空间不足，我把电脑搬到了40平的客厅还是说空间不足，到底要放在多大的房间才行啊？”看到这个笑话，很多人都会觉的好笑，那个朋友的错误，就是他不知道电脑存储空间的含义。他只知道屋子那种可见到的空间，而没有信息存储这种无形的空间的概念。之所以这能成为一个广为流传的笑话，正是因为，信息存储空间这样的概念，已经为大家所熟知，因此，一个不能理解这个概念的人，反而成了笑话。然而这个笑话，在中医中却是常见的。因为中医中的很多概念，也是对无形事物的一种表述，是靠体悟，而难以指陈。中医中的很多知识的掌握，需要体悟与认知的双重把握，而现代科学的特点是以认知为主。因此很多情况下，中医的很多术语，很多表述，就失去了前提，就像没有知道有“信息存储空间”这样的前提，就无法理解空间不足的意思。中医受到的很多批评，也正是没有这种前提。在近代，余云岫在《灵素商兑》中批评中医时就说：“医锢于岐*，凿空逃虚，不征事实，其中*久矣!”比如他举了五脏“藏精气而不泻”的观点来进行批判，他用西医肝脏的生理功能来说明肝的“泻”：“……肝也者，摄取由肠管而来之诸材料，制成胆汁，泻之于胆囊，更由是而泄之于肠也，藏乎泻乎？彼不知肝之医化学作用，又徒以肉眼检查其解剖，不能得肝胆联络之路之有胆汁细管，遂妄意其藏而不泻。”他又一一剖析了其他四脏，认为心脏中血液环流不息，脾生白血球而泻诸静脉，肺取血中炭酸气，泄之于外界，并参与血液的循环，肾脏代谢尿液，因此都有“泻”，所以中医认为五脏“藏精气而不泻”是大缪。其实这就像是两种“空间”的混淆一样，首先把五脏等同于五个脏器，而且又没有了“精气”的概念，从有形的代谢去论证无形的气化，把“藏”理解为把物质收纳起来，当然认为那是错的。这种情况还很多，比如告诉患者身体中痰湿很重，病人会说“我从不吐痰”；告诉患者肝血不足，患者会说刚查的肝功能是正常的。这些，都是把无形和有形搞混了，本质上还是一个语言符号的问题。恽铁樵在《群经见智录》对《灵素商兑》进行了反驳:“《内经》之五脏，非血肉的五脏，乃四时的五脏。不明此理，则触处荆棘，《内经》无一语可通矣。”如果把这句话移用到那个电脑空间的问题上来，则可说：“此处之空间，非置身的空间，乃信息存储的空间，不明此理，信息技术则无一语可通矣。”因此，理解中医，需要对中医知识和中医的观念有所了解，就像，有了“信息存储空间”这样的概念，说空间不足，才不会把电脑搬到40平方的客厅。有了对阴阳、五行生克、精气、营卫、四时、气化、无形之痰等等的这些概念的正确理解，有了对中医思维方式的正确认识，才不会让中医“失语”，才能给中医一种表述的空间。每期一方益气聪明汤（《东垣试效方》卷五）*耆半两，甘草半两，芍药1钱，*柏1钱（酒制，锉，炒*），人参半两，升麻3钱，葛根3钱，蔓荆子1钱半。上?咀。每服3钱，水2盏，煎至1盏，去滓温服，临卧近五更再煎服之。得肿更妙。令目广大，久服无内外障、耳鸣耳聋之患。又令精神过倍，元气自益，身轻体健，耳目聪明。饮食不节，劳役形体，脾胃不足，得内障，耳鸣或多年目暗，视物不能。如烦闷或有热，渐加*柏，春、夏加之，盛暑夏月倍之，如脾胃虚去之。忌烟火酸物。“益气”者，指本方有补益中气作用；“聪明”者，为视听灵敏，聪颖智慧之意。本方*耆、人参、炙甘草补中益气；升麻、葛根升发清阳；蔓荆子清利头目；芍药平肝敛阴、*柏清热泻火。服之可使中气得到补益，从而清阳上升，肝肾受益、耳聋目障诸症获愈，令人耳聪目明。故“益气聪明汤名”。益气聪明葛蔓荆，参芪草芍*柏升。视物昏花耳又聋，清阳一升耳目聪。述医堂，讲述中医的课堂长按


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