命理研习者，凡利用四柱为人预测准确与否，选取用神至关重要。任何一个八字，其日主大多有旺衰强弱之别，且日主所属五行也每有所宜所忌，只是程度上的深浅不同而己。我们如根据日主气势的强弱，四时五行的宜忌，再配合整体四柱干支的阴阳生克制化，往往可以判断八字格局的高低成败，并目能客观选出命局中的用神。那么，何谓用神呢?其定义大要如下：凡八字中有一字、一行能使混浊的格局得以澄清，或八字中有一字、一行能使滞蹇的格局得以畅通，或八字中有一字、一行能使偏枯偏旺的格局得以平衡，或八字中有一字、一行能使阴阳五行严重缺失的格局得以中和，这一字或一行就是命局的用神。

除了少数特殊格局外?一般普通格局(又称正格)的用神，大体均以正统五行之推论法来选取：至于特殊格局，由于其构成条件较为严格，没有特殊之推论法则-则多不以正统五行常理取用，所以它与普通格局之间存有相当差异，不可混为一谈。

吾人八字，百分之九十以上属普通格局，只有极少数的八字是属特殊格局，因此，对普通格局的用神选定法，务必要尽可能地融会熟悉，不宜随便掉以轻心才是。普通格局的用神造取，虽说变化多端，然加以细心探究，也有许多其通原则可循，这些共通大致可归纳成以下数种：

(一)损抑法。(二)调侯法。（三）通关法。(四)病药法。

以上这四种取用原则，应用很广，要多予注意，下面逐一详为介绍：

一、损益之取用法：

损益取用法又有人称之为扶抑法，它的基本原则就是：日主气势过强，则损之抑之，日主气势过弱，则益之扶之。

如果八字中日主的气势很强，在不须考虑调候、通关、病药的取用情形下，就要设法将日主气势予以损减，损减的方式有三：(1)用官杀抑制日主。(2)用食伤泻耗日主。(3)用财星盗损日主。反之，如果八字中日主的气势很弱，在不须考虑调候、通关、病药的取用情形下，就要设法将曰主气势予以增益。增益的方式有三：(1)用印星生助日主。(2)用比劫帮扶日主。(3)用官杀生助印星。

总之，损益乙法，主要乃在求命局的平衡，一切以日主为中心，设法维持日主气势之中庸，避免其过度偏枯或偏旺；这种损益取用法，乃一般推论普通格局最常用到的方法，也是最普遍通用的一种看法。

二、调候之取用法．

调候取用法的基本原理就是：“八字过寒宜适度温暖其格局，八字过热宣适度滋润其格局；八字过湿宜适度调节其湿气，八字过燥宜适度调节其燥气。”五行之中，通常均以金、水、湿土(己、辰、丑)属寒属湿，以木、火、燥土(戊、戌、未)属热属燥。如果八字生在冬天，气候严寒，万物瑟缩，生机索然，四柱再遇不弱的金水或湿土来增加寒湿之气，这时便需用木火温暖格局，倘八字缺乏木火，有时用燥土调侯亦可；如果八字生在夏天，气侯炙热，万物颓萎，亦恐生机疲惫，四柱再见不弱的木火或燥土来增加焦热之气，这时便需用金水

滋润格局，倘八字缺乏金水，有时用湿土调候亦可。此外，八字虽不生于冬季，然四柱一片金水与湿土，或八字虽不生于夏季，然四柱一片木火与燥土，像这种情形，也需考虑到调候之问题，其取用方法大致与前类所用之原则相同。

八字除了须讲究日主气势的扶抑损益之外，尚须随时注恿寒、热、燥、湿的调候问题：倘一旦调侯不置，则纵使八字格局如何纯粹，日主气势曳口何平衡，均有可能因此而破格，难期富贯福禄。所以论命特需重视格局的寒、热、燥、湿，倘发现八字中有偏寒、偏热、偏燥、偏湿之现象，一定要先考虑调侯，等

确定无须使用调侯原则时，才考虑其它的取用法。

三、通关之取用法

通关之取用法的基本原理有二：①以五行生克制化为主，凡八字中任何二行对立。处于相持或交战之情况而使格局气势不协调时，宜求其通关和解。②以五行中和流畅为主。凡八字中任何一行的气势弱至极点，或任何一行的阴阳比例相差悬殊，造成全局一、二处关隘不通时，亦宜补其不足而求中和流畅。

通常论命，均先考虑调候及损益两项原则，然后才考虑通关的取用法。倘一个八字，格局既先天寒暖适中?燥湿合宜，且日主气势也不过强过弱，无需急着调侯格局和扶抑日主时，这时便应考虑阴阳五行的通畅中和问题。所以，在日主不必刻意损益及格局不必急切调候情形下，八字中，凡金、木相持，宜用水来通关；木、土相持，宜用火来通关；土、水相持，宜用金来通关；水、火相持，宜用木来通关；火、金相持，宜用土来通关。

倘八字中并无二行对峙相持，争战不休之情形，则凡原局中甲木至弱，宜补甲木；乙木至弱，宜补乙木；丙火至弱，宜补丙火；丁火至弱，宜补丁火；戊土至弱，宜补戊土；己土至弱，宜补己土；庚金至弱，宜补庚金；辛金至弱，宜补辛金；壬水至弱，宜补壬水；癸水至弱，宜补癸水。倘八字中同时有二干至弱，则纵使二干性能相反，亦需二干共享共济。比如水、火同用，叫“水火既济”。木、土同用，叫“木土共荣”。金、木同用，叫“金木相成”。土、水同

用，叫“土水相成”。火、金同用，叫“火金相成”。这就是滴天髓所谓的震兑(金木)主仁义之真机，势不两立，而有相成者存；坎离(水火)宰天地之中气，成不独成，而有相持者在的道理。

四、炳药之取用法

炳药取用法的基本原理就是：“凡八字中有能妨碍损益、调侯、通关之神者，或其它无法以上述三种取用原则调理的八字缺失，皆称之为病；而被取来用以治病之物，则称之为药。”

命理上的病药取用法，就如同中医的病理治疗法一样。凡人遇有热症，宜以降火药物治之：凡人适有寒症，宜以温热药物治之；凡人遇有虚症?直以补血补气药物洽之：凡人遇有实症，宜以散药泻药治之：凡人阴壮阳亢，宣以导化药物通之：凡人阴萎阳萎，宜以固肾培元药物和之。由此以见，我们前面所谈的损益、调候、通关三种取用法，严格说来亦包含在病药取用的原理中，八字有雕枯旺弱四种病态，也有损益生长四种药物之道理是不谋而合的。不过，为了研究上的方便起见，仍然不得不将用神型态予以硬性区分，否则，欲深入讨论用神之选取则真不知从何言起了。

除前面介绍目主强弱夫衡的损益，格局寒热燥湿的调侯，及五行相持阻滞的通关等取用因素外，其它造成八字病态或缺失的情形尚有如下数种：

1、格局浊乱不清：凡人皆有人格，而八字也各有其格，一个八字，如果格局既欲成立，而却横遭某物来干扰其格局的形成；或格局既己形成，却有某物来破坏其格局的纯真；或四柱干支杂然冲克交缠等，都叫格局浊乱不清。

2、印重身衰，母慈灭子，正常情形下，比劫和印星二者可说是恒属于同一阵线。因它们二者乃帮助日主元神之物，自然归并于日主该方，所以，倘无特殊状况，则当日主气势较弱时，通常均希望比劫或印星之助越强越好。但有一种情形例外，那就是八字中印星的力量如果超过日主甚多，即将产生不良影响；这就好比一个体质非常虚弱的人，骤然服下过强过多的补药，必承受不了，甚至会滞带其脏孵之正常运作。因此，八字印重身衰也算是一种病态。这种病态，如依五行而论，共有下列五类：(1)日主金弱，土印多反而埋金，掩蔽其光芒或窒思其生机。(2)日主土弱，火印多反而土焦，妨碍其发荣或焚灭其生机。(3)日主木弱，水印多反而漂木烂木，损害其繁茂或腐蚀其生机。(4)日主火弱，木印多反而偃火窒火，晦减其光热或阻绝其生机。(5)日主水弱，金印多反而浊水缩水，混杂其品质或啬殓其生机。渊海子平云：“金赖土生，土多金埋：土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。”就是在阐明印重身弱，母慈灭子的要义。

3、财旺官杀衰、食伤旺财衰、身旺食伤衰，八字的构成，复杂万端，而用神的选取也随之多变。一般的八字，当我们选出用神之后，大都以生扶用神者为喜神，用神和喜神，二者合称为“喜用”。依常理而言，应该只有喜神生扶用神而不可能喜、用相互克制敌对的，这就好比我们遇到困难需要专人帮忙时，通常都尽量避免找来互有宿仇的两位朋友一起前来相助一样。但是，命理上有一种情况较为特殊，它往往必须用到敌对之二物；当八字中财星单方面之力量很强。而官星弱极时?恐其财多害官，窒息了官星的生机，这时只要日主之气势并非弱极?便应取比劫来克财星。同时并喜官星加强引通财气(官杀能转化财星)；同理，当食伤单方面之力量很强，而财星弱极时，恐其伤多妨财，这时就要取印星抑制食伤，同时并喜财星加强引通食伤旺气；当日主单方面的气势很强，而食伤弱极时，恐母严而子怯无为，则应取官杀抑制日主，同时并喜食伤加强引通日主旺气。

4、喜用遭受羁绊制肘。前己喻及，命理病药的取用法，就如同医理上的治病开方一样，医生根据病人的症状及体质，综合出客观结论后，始开出适合该病患之药方。有时对于同一种病症所开的药方，也会因人而异，稍作部分更改或增减，因此便有各种不同的复合方及增减方。譬如头痛症，病因甚多，并非悉由脑神经直接引起，故如欲根本治疗，医生就必须彻底查出其病源，以作多管治疗。而其所开药方，除了使用治标的镇静剂暂时减轻头部疼痛之外，必尚加入其它治本的药物，像这种标本同施的方剂叫做复合方剂。命理上的喜用选

取，有时也会使用到类似病理上的复合方剂；当八字中的某个喜神或用神被其它于支克合牵制、刑冲破害之时，其行运除了需遇喜用神来帮助原局外，亦希望遇到能解除在原局中牵制或破袭喜用神之物的干支。

5、日主缺乏锻炼雕琢规成：日主所属的阴阳五行，各有其特殊性能，它们在不同的节令气候中或不同的五行排列组合下，也各有其特殊之宜忌；有些需要水来滋润、调剂、淘洗，有些则需木来疏通、分剥、吸收，有些则需火来锻炼、温培、蒸发，有些则需土来规成、蕴养、承转，有些则需金来雕琢、裁修、涵凝等等，它涉及十天干的个别属性及宜忌，而十天干的属性宜忌倘与节令气候配合，又常涉及格局高低成败的决定因素之一。

五、选取用神所应注意的其它事项

命理如同医理，人体最普遍常患的疾病型态有多少种，则大体八字常见的缺失型态就有多少种；然而，人体疾病型态何止干百，引喻于八字缺失亦有干百，是则前面所举的几种取用法则，也只仅就其大要者提出探讨而已，如欲深入洞彻命理之取用底蕴，尚须靠命习者不断地扩充实验及用心体悟，才能达到炉火纯青、出神入化的境暴；而欲达此高超境界。又非得从熟习各项最基本的命学原理开始不可。

中医看病，第一步必设法了解患者的病情，于是必先应用四诊；所谓四诊，尽时旨“望、闻、问、切，”四种诊断方法而言。第二步是根据实际病情，运用各种理论加以研究、分析，并将理、法、方、药密切连接，以做出最客观正确之判断及处置，如此才能在临床上得到预期之效果。上面所谓的“理”，乃指各项重要的基本理论，如病理上的虚、实、寒、燥、热、湿、风、火、阳亢、阴萎等，又如命理上的阴阳、五行、衰旺强弱、生克制化、刑冲克害等理论都是；所谓的“法”，乃指治疗疾病或补救缺失的重要法则，如病理上的发汗、泄实、散寒、化毒、清热、补虚等，又如命理上的生、扶、克、泻、盗、十二生死历程等法则都是：所谓的“方”，乃指针对疾病所开的处方或针对八手缺失取用之方式，如病理上的四物汤、清霄散、至宝丹、消暑丸等，又如命理上的损益取用法、调候取用法、通关取用法、病药取用法等方式都是；所谓的“药”，乃指处方中所用到的药物，如病理上的四物汤中用到当归、熟地、白芍、川芎四种药物，清胃散中用到黄连、丹皮、当归、升麻、石豪五种药物，又如命理上的调侯取用法中，冬季须用到木、火或燥土，夏季须用到金、水或湿土等五行都是。

有时，医学上对于某些较为复杂的病症，又常使用到复合方剂，如八珍汤，即由四物汤和四君子汤合并而成，用以同时治疗气虚二症，而在命理上也有此种类似之取用法。比如辛金日主生于严冬，元神至弱，又不能论从，像这种八字，极可能需考虑调候及损益二法同时兼用；再如：印重身衰之格局，通常均取财星克印为用(这是病药法)，然如日主气势弱极，又不能论从，造成母慈灭子的情形，这时用财虽能克印，却也恐盗损日主气势过甚，致使日主元神更加虚脱，生机不保，所以除了用财克印之外，尚需考虑用比劫增强自主的力量，以通畅五行之运作，这就是病药、通关、损益三种取用神~H,I-使用的方法。

关于用神的选定，通常以具有下列的情势为佳：

1、用神在干时：(1)得时(2)得地或得势(3)不见克合(4)既见克合而有解救。

2、用神在地支时：(1)得时(2)得势(3)不见刑冲合(4)既见刑冲而有解救。

八字排列吵后，如发现五行偏枯，特别格局又不能成立时。则应注意是否过寒或过暖或过燥或过湿。{如有过于寒或暖或燥或湿的现象，则应先讲究调侯，而后迨其生豆蛊眦及通关病药等。否则，虽格局纯粹，也难富贵，即使遭遇好运，富贵也不过如昙花一现而己。设使八字五行不全，只有三行或四行，除有适当的格局及用神可以取用外，通常所缺者，常常就是用神，于行运时遇有旺相之地。也可发福。尤其是原局无用神可取者，常常应验，不过时过境迁，究竞不如原局有用神可取者为妥。

取用神也可就人事上己知的事象，应用逆溯法推知之，如男命平生得父母的力量庇荫者，其用神可能为印星；得兄弟姊妹的力量支持者；其用神可能为比劫：得妻室力量的赞助者，其用神可能是财星；得子女的力量维护者，其用神可能是官杀。女命的父母兄弟姊妹与男命类似，惟得丈夫力量的赞助者，其用神可能是官杀：得子女的力量维护者，其用神可能是食伤。天干五行，不必单独论其燥湿，必须与地支五行配合，才可论及燥湿，习命者不可不知。既地支五行，如个别看来，子卯酉三字，子为纯水，卯为纯木，酉为纯金，也不必单独论其燥湿。只有丑藏己、辛、癸，是湿土湿金：辰藏乙、戊、癸，是湿木湿±：申藏庚、壬、戊，是湿金湿土；亥藏甲、壬，是湿木；因为丑、辰、申、亥匹支所藏均有水，所以论湿。寅藏甲、戊、丙，是燥木燥±；巳藏戊、厌、丙，是燥土燥金：午藏己、丁，是燥土；未藏已、丁、乙，是燥木燥±；戍藏戊、丁、辛是燥土燥金，因为寅、已、午、末、戌五支所藏均有火。所以论燥。

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