（二）夫自古通天者，生之本，本於阴阳。其气九州九窍皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉！岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

夫自古通天者，生之本，本於阴阳。其气九州九窍皆通乎天气。（通天，谓元气，即天真也。然形假地生，命惟天赋，故奉生之气，通系於天，禀於阴场，而为根本也。《宝命全形论》曰：人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人。《四气调神大论》曰：阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。又曰：逆其根，则伐其本，坏其真矣。此其义也。九州，谓冀衮青徐扬荆豫粱雍也。然地列九州，人施九窍，精神往复，气与参同，故曰九州九窍也。《灵枢经》曰：地有九州，人有九窍。则其义也。先言其气者，谓天真之气，常系属於中也。天气不绝，真灵内属，行藏动静，悉与天通，故曰皆通乎天气也。）故其生五，其气三。（形之所存，假五行而运用，征其本始，从三气以生成，故云其生五，其气三也。气之三者，亦副三元。故下文日。○新校正云：详夫自古通天者至此，与《生气通天论》同，注颇异，当两观之。）三而成天，三而成地，三而成人，（非惟人独由三气以生，天地之道，亦如是矣，故《易》乾坤诸卦，皆必三矣。）三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，（九野者，应九藏而为义也。《尔雅》曰：邑外为郊，郊外为甸，甸外为牧，牧外为林，林外为埛，埛外为野。则此之谓也。○新校正云：按今《尔雅》云：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之埛。与王氏所引有异。）故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。（形藏四者，一头角，二耳目，三口齿，四胸中也。形分於外，故以名焉。神藏五者，一肝、二心、三脾、四肺、五肾也。神藏於内，故以名焉。所谓神藏者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。故此二别尔。○新校正云：详此乃《宣明五气篇》文，与《生气通天》注重，又与《三部九候论》注重，所以名神藏形藏之说，具《三部九候论》注。）帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉！.（请宣扬旨要，启所未闻，解疑惑者之心，开蒙昧者之耳，令其晓达，咸使深明。）岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。（上帝，则上古帝君也。先师，岐伯祖之师僦贷季，上古之理色脉者也。《移精变气论》曰：上古使僦贷季理色脉而通神明。《八素经》序云：天师对黄帝曰，我於僦贷季理色脉，已三世矣，言可知乎。○新校正云：详素一作索，或以八为大。按今《太素》无此文。僦，即就切。）唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误

玄珠玄珠安比世问珠？非身外有珠，方璧之类也，故日居易求玄珠。赋云：动为道枢，静为心荷，玉光不耀，至真不渝也。悟者将知是命符。若悟珠之至理，乃明生之要会，而与命符也。不昧不明随应化，老子云：不昧不明，玄之又玄。盖显玄珠之本体相应，其通而变者也。动为瑕玷即萦纡。心动即随绿逐境，乃是玄珠之瑕玷。故云动为瑕玷即萦纡，即玄珠不能莹彻也

[卷中]五脏风寒积聚病脉证并治第十一1．肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。2．肺中寒，吐浊涕。3．肺死脏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无根者，死。4．肝中风者，头目两胁痛，行常伛，令人嗜甘。5．肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。（《脉经》、《千金》云∶时盗汗咳，食已吐其汁。）6．肝死脏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死。7．肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，旋复花汤主之。（臣亿等校诸本旋复花汤，皆同。）旋复花汤方旋复花（三两）葱（十四茎）新绛（少许）上三味，以水三升，煮取一升，顿服之。8．心中风者，翕翕发热，不能起，心中饥，食即呕吐。9．心中寒者，其人苦病心如啖蒜状，剧者心痛彻背，背痛彻心，譬如蛊注，其脉浮者，自吐乃愈。10．心伤者，其人劳倦，即头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，当脐跳，其脉弦，此为心脏伤所致也。11．心死脏，浮之实如丸豆，按之益躁疾者，死。12．邪哭使魂魄不安者，血气少也。血气少者，属于心。心气虚者，其人则畏，合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行。阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。13．脾中风者，翕翕发热，形如醉人，腹中烦重，皮目而短气。（臣亿等详五脏各有中风中寒，今脾只载中风，肾中风、中寒俱不载者，以古文简乱极多，去古既远，无文可以补缀也。）14．脾死脏，浮之大坚，按之如覆杯，洁洁状如摇者，死。15．趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，大便则坚，其脾为约，麻子仁丸主之。麻子仁丸方麻子仁（二升）芍药（半斤）枳实（一斤）大黄（一斤）浓朴（一尺）杏仁（一升）上六味，末之，炼蜜和丸梧子大，饮服十丸，日三，以知为度。16．肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦。身劳汗出，衣里冷湿，久久得之。腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。甘草干姜茯苓白术汤方甘草白术（各二两）干姜茯苓（各四两）上四味，以水五升，煮取三升，分温三服，腰中即温。17．肾死脏，浮之坚，按之乱如转丸，益下入尺中者，死。18．问曰∶三焦竭部，上焦竭善噫，何谓也？师曰∶上焦受中焦气，未和，不能消谷，故能噫耳。下焦竭，即遗溺失便，其气不和，不能自禁制，不须治，久则愈。19．师曰∶热在上焦者，因咳为肺痿；热在中焦者，则为坚；热在下焦者，则尿血，亦令淋秘不通。大肠有寒者，多溏；有热者，便肠垢小肠有寒者，其人下重便血；有热者，必痔。20．问曰∶病有积、有聚、有馨气，何谓也？师曰∶积者，脏病也，终不移；聚者，腑病也，发作有时，展转痛移，为可治。馨气者，胁下痛，按之则愈，复发为馨气。诸积大法，脉来细而附骨者，乃积也。寸口，积在胸中；微出寸口，积在喉中；关上，积在脐旁；上关上，积在心下；微下关，积在少腹；尺中，积在气冲；脉出左，积在左；脉出右，积在右；脉两出，积在中央。各以其部处之。

胃氣分陰陽。陽氣胜而食陰氣之穀。陰氣胜而食陽氣之穀。晚不可進食。今人多夜間飲食。故飲食顛倒。男女亦顛倒。人多欲望重，怨氣沖天而病因多腫瘤，精神方面疾病。皆因心不平故！飲食入胃，經脾到小腸大腸。醫道只講。和則養氣血，排泄出去的則是人不能吸收的。而天地亦用之。營養過剩則傷氣血。故有癰疽，天之五官為用地之陰陽之理調理，用藥，引導精氣。如膿血則開刀放膿。在表治表。在裏於用引導氣血化膿之方。——張醫師