文｜玉睿

象数演義堂原创

要想改运，根本来说，还是积德行善，而袁了凡就是一个很好的证明。于是就有人由此而下结论说，易经玄学是不靠谱的，没意义的，真的是这样吗？而说这个话的朋友，大概忽视了一点，袁了凡本人就是易经高手！

我这样说，当然是有依据的。

在《了凡四训》中，袁了凡自己说，他遇到一位孔先生，这位孔先生“得邵子皇極正传，数该传汝。”那时袁了凡还是个孩童，大概是十几岁的样子。他本来打算弃文从医，养家糊口，但这位孔先生算他有官运，让他去求学。并答应把这套皇極数传授给他。

之后呢，“余引之归，告母。母曰：‘善待之。’”并且还“试其数，纤悉皆验。”袁了凡把孔先生带回了家，为什么带回家？肯定是教他皇極数。并且，还试试孔先生的水平，一试，果然算得很准。那你想，孔先生有没有教袁了凡？肯定是教了。

文中还讲到：“孔为余起数，县考童生……明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎。”这里的“复为卜终身休咎”已经是次年的事情了，说明孔先生在袁了凡家里应该住了至少有两年时间。

孔先生答应要传授皇極数给袁了凡，袁了凡因此把他请到家里，其母还“善待之”，试一试，算的很准，在他家里呆了至少两年，你说，袁了凡有没有学到这套皇極数？

袁了凡36岁遇到云谷禅师，他大概是十四五岁遇到的孔先生。在此期间的二十几年，全被孔先生算准，没有丝毫偏差。所以袁了凡才“益信进退有命，迟速有时，澹然无求”。而这一方面是他被孔先生算准，还有一个可能，就是他已经学会孔先生的算法，他自己也会算。什么事情他一算，未来怎样就知道。所以他才会对定数深信不疑。就象一个人看了电影的剧透，未来要发生什么都已经知道，所以看电影的时候才不会被剧情所左右，不会深陷其中。这就是他为什么和云谷禅师对坐三天而不起丝毫妄念的原因。

这样会不会是臆测呢？当然不是。很多资料中都显示，袁了凡精通术数。

他著有《袁氏易传》一书。是否还有其他玄学相关的著述，暂未详考。

再有一点很重要。了凡只是他的号，他本名叫袁表，44岁时改名叫袁黄，字坤仪。而他这个名与字，正是取自于易经。易经坤卦九五爻辞曰：“黄裳，元吉。”坤仪，就是坤卦之德。这正说明“黄”这个名是取自坤卦。袁了凡如果不是热衷于易经玄学，他怎么会起这样一个名字呢？

他改叫袁黄是在44岁的时候，他见云谷禅师是在36岁的时候，这说明，他见过云谷禅师之后，他仍在研究易经。

清嘉庆《嘉善县志》载：“袁黄晚年信风水，将营寿藏，日买舟往乡觅地。至一村，见一老人，须鬓皆白，问之曰：‘此间有好风水否？’答曰：‘农民生长此地，七十余年矣，但见官人来作坟，不见官人来上坟。’袁恍然悟，遂反棹。”这明确地表明，袁了凡不仅研究易经，还研究风水，并且有段时间还挺执着，并且还是在晚年的时候。

他并没有因为和云谷禅师的对话而放弃对易经风水的研究。

《了凡四训》中，袁了凡讲述了两个案例，一个是，一个叫杨荣的人，因为舍财救人，“有神人化为道者，语之曰：‘汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。’遂依其所指而窆[biǎn]之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。”

另一则是莆田林氏，乐善好施，一个叫化子在她这里吃了三年粉团。“因谓之曰：‘吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。’”这个林氏就是林则徐的先人。

从这两则故事可以看出，袁了凡深信风水。

但是，问题就来了。为何《了凡四训》中不提他对玄学的研究？这主要是因为，当时的玄学，比如袁了凡提到的皇極数，主要是推算，但却不能改运。袁了凡并没有否定皇極数推算的准确性，但是，问题很显然，算得准，但改不了。而袁了凡后来所追求的，是如何改运。而当时他所接触到的玄学，解决不了改运的问题。

那这样讲，是不是说易经玄学就没用呢？当然不是。不过，这里就需要知道，易经玄学的真正意义是什么？易经玄学的真正意义并非是算得准，算得准是没有多大意义的。就象孔先生推算袁了凡的一生，算得很准，但对袁了凡有一丁点的帮助吗？好象没有。如果有的话，那就是让他淡然无求，很淡定，不积极进取。实际上，易经玄学的目的，是帮人明道的。《易经》曰：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”这是易经玄学的妙用，但是，一般人认识不到这一点，把一个好东西玩坏了。

易经讲究象、数、理、占，占算只是易经的一个小功能，理才是根本。理就是道，道就是理，所以叫道理。

易经，是人生导图。它可以帮我们指引方向，使我们时刻走在正道，免得误入歧途；易经，是一面镜子，可以照见我们自身的不足，帮助我们修正自己。易经，还可以帮我们改运，因为，易经讲究的是简易、不易、变易，这个变易就是改运。但是，一般人都只